Volkseigener Rassismus

Rassismus im Osten lässt sich nicht ohne Rückblick auf die DDR-Vergangenheit darstellen: Jenem Land, in dem nach Kriegsende so getan wurde, als wären die üblen Menschen gegen die besseren ausgetauscht worden. In dem rassistische Aktionen heruntergespielt wurden, weil es nicht geben konnte, was es nicht geben durfte. In dem weltoffene Menschen einen hohen Preis bezahlten, der von privater Intoleranz bis zu staatlichem Misstrauen führte.

Der Forschungsansatz zum „Volkseigenen Rassismus“ ist weit entfernt davon, einen Generalverdacht zu formulieren. Im Gegenteil. Es gab und gibt sie, die humanistischen Haltungen und pazifistischen Überzeugungen. Einige Menschen überwanden ihre eigenen Hemmschwellen mehr, andere weniger – doch deutlich zeigt sich: Viel zu selten wurde und wird über Zivilcourage berichtet.

Überhaupt: Die Berichterstattungen. Rassismus beginnt oft mit Sprache. Mit Phrasen oder Bezeichnungen, die Menschen unerbittlich einer Kategorie zuordnen. Da wird die Sprache zur Kommunikationsfalle und ist nur noch einen Funken von der geistigen Brandstiftung entfernt. Verstummen wäre keine Antwort.

Wir müssen reden. Endlich. Deshalb haben wir viele Gespräche geführt. Und viele Fragen gestellt: Wie rassismusfrei waren die Eliten in der DDR? Was wussten die DDR-Bürger über die „Fremden”? Wie gut konnten sie sie kennenlernen? Welche Hürden gab es? Wie solidarisch war das Solidaritätskomitee? Wie war der Umgang mit Migrant*innen? Was haben sie selbst erlebt? Wie bewerten sie das? Was waren und sind die kleinen Missverständnisse im Alltag – was waren und sind die großen in der Gesellschaft?

Das Projekt erforscht, wodurch Erfahrungen mit Rassismus in Ostdeutschland gekennzeichnet sind. Wie war es vor der Wende? Und auch: Wie war es danach? Die Ostdeutschen hatten nach der Wende viele Verluste zu verkraften – aber reicht das als Erklärung? Oder ist es nur ein Erklärungsversuch, der die eigentliche Debatte um Jahre zurückwirft? Dabei geht es insbesondere um die politische und historische Dimension, aber eben auch um die biografische. Also darum:

• Wie stellt sich die Entwicklung der postmigrantischen Gesellschaft aus ostdeutscher Perspektive dar?
• Welche kollektiven bzw. strukturellen Rassismuserfahrungen prägen den Zeitverlauf im Osten?
• Welche Identifikationsprozesse und Dynamiken sind bis heute entstanden?
• Was sind die Merkmale ostdeutscher Rassismuserfahrungen?
• Wie wird mit den Erfahrungen umgegangen?
• Und: Welche Schlüsse lassen sich daraus über den Zustand der Demokratie ziehen?

Ziel der Forschung ist es, zu analysieren, ob es einen „für Ostdeutschland typischen Rassismus“ gibt und wenn ja: wie er entstand und was ihn ausmacht.

„Volkseigener Rassismus“ ist eine Bestandsaufnahme, die in die Wirklichkeit zoomt.